海德格尔哲学笔记

一、《存在与时间》

1. 存在的定义

• 普遍性：存在是最普遍的概念，其普遍性是所有普遍性中的最高层级。
• 不可定义性：存在是最高的概念，试图通过其下属的低阶存在者来定义它是逻辑上的不可能。
• 自明性：存在是自明的概念。海德格尔认为：“自明的东西，而且只有自明的东西，应成为并且应当始终保持为分析工作的突出课题，即哲学家的事业。”

2. 方法论

• 此在（Dasein）：为了弄清存在本身，必须先研究人类的存在，即“此在”。
• 存在领会：关于“存在是什么”的问题，应定位在一般人的“存在领会”之上。
• 哲学原则：在理解存在问题时，首要步骤是“不要讲故事”。
• 循环论证：如果人这种存在者是由存在来规定的，而存在问题又必须由人来提出，这似乎陷入了循环论证。

3. 导论

• 沉沦：虽然人类是唯一能将自身存在视作问题的存在者，但大多数人通常处于“沉沦”状态，并不思考这一问题。
• 时间性：强调“只有着眼于时间才可能把握存在”，分析此在必须结合时间性。
• 现象学：引入胡塞尔的“回到事物本身”，即以排除先入观的意识洞察本质。现象学定义为：“凡是如存在者就其本身所显现的那样展示存在者，我们都称之为现象学，现象即为‘就其自身显示自身者’”。

4. 此在

• 定义：指在特定地点、特定时间的具体存在。
• 本质：此在的本质是“去存在”，人是有可能性的存在。
• 状态：
  • 本真状态：获得自己本身的此在。
  • 非本真状态：远离、失去自身的此在。
  • 平均状态：此在日常的无差别情况。

5. 此在的基本建构

• 空间性：纠正“人首先是精神物，事后才被放入空间”的错误观点。
• 世界性：此在栖居于世界之中。世界之为世界赋予了存在者空间性根基，而非世界存在于空间中。
• 世界观：石头是无世界的，动物是缺乏世界的，人是形成世界的。
• 周围世界：引用尤克斯考尔的观点，人和动物都在构造自己的周围世界，但动物更沉浸其中。

二、齐泽克的批评

• 语言：语言并非工具，人为了学会语言而接受了“象征性的阉割”。
• 自然观：人不能与自然和谐相处，因为自然本身就是混沌的，认为自然和谐是一种错误预设。

三、现代技术的批评

• 异化：人类变为同质的存在，被视为“人类资源”。
• 虚无主义：技术是一种忘却，是一种形而上的虚无主义。
• 方法：涉及现象学悬置。

四、操劳、寻视与物

• 操劳：此在与世界最切近的关系。
  • 用具：操劳活动中照面出来的存在者。
  • 网络：用具的网络才有意义。
• 上手与在手：描述存在者在操劳中的不同呈现方式。
• 标志：标志了更大的结构，存在于“寻视之中”。