结构主义概论

语言学模式

以具有客观主义的语言来取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点
超越传统主体形而上学的理论框架

历史

存在主义的退潮
- 50年代，以萨特为核心的左派知识阵营四分五裂
- 结构主义的产生是用来代替左派
结构主义内部的演化

定义

科学家要么是还原者，要么是结构主义者
从混杂的现象背后找到秩序或者结构

方法论

不注重因果解释，解释一个现象，需要描述它的内部结构（组成部分之间的关系）以及这个现象与其他现象的关系
事物的真正本质并不在事物本身，在于我们在各种事物之间的构造
单独考虑任何一个事物都是没有意义的

特征

整体性
理解现象
层次性
无人格
共时性，非历史性

核心人物与理论

索绪尔 (现代语言学的开端)

语言体系 (Semiology)
- 语言 (Langue/Language): 同质的 (homogeneous)，自成一体的整体和分类原则，社会性的，在任何个人处都不是完整的，是无数言语整合形成的
- 言语 (Parole/Speech): 异质的 (heterogeneous)，个人言说的是被个人同化后的语言，言语之所以有效是因为语言在支撑，个人性同时也是社会性的
符号 (The Sign)
- 双面 (double entity)
- 能指 (Signifier): signal, sound pattern
- 所指 (Signified): signification, concept
- 外延 (denotation) 与内涵 (connotation)
- 语言不是简单的集合，一个系统内的事物的外延（意义）是由系统内部的差异所决定的
- 任意性 (Arbitrariness): 符号的任意性，能指与所指的绑定是任意的，特定的词是出于特定社会的需要而产生，而非代表预先存在的普遍观念。但符号之间具有相关性，不同层次的符号决定了一些新的符号
- 价值 (Value): 一个符号的价值由系统内其他符号决定。孤立的符号无意义。符号系统里的近义词拥有细微差异，若符号消失，其他符号会承载其含义，但会变得模糊
语言轴 (Axes)
- 横向 (Synchronic): 共时性研究，从语言的横断面研究
- 纵向 (Diachronic): 历时性研究，从语言的历史发展过程研究
语言关系 (Relations)
- 句段关系 (Syntagmatic): 组合关系，存在所带来的意义。一个要素在句段中因与前后要素相对立才取得价值
- 联想关系 (Paradigmatic): 聚合关系，不存在所带来的意义。在话语之外，有共同点的词在记忆里联合构成集合

乔姆斯基

通用语法 (Universal Grammar, UG): 人类有一种与生俱来、独立于感官体验的通用语法结构
转换生成语法 (TG): 包含生成语法、乔姆斯基层次、极简主义程序

拉康 (结构主义精神分析)

理论: 镜像理论 (mirror stage), 新俄狄浦斯情节 (oedipus complex)
三个秩序 (Three Orders): 想象界 (the imaginary), 象征界 (the symbolic), 真实界 (the real), 症状 (the sinthome)
概念: 菲勒斯 (phallus), 驱力 (drive), 欲望 (desire), 他者 (other)

列维-斯特劳斯

结构主义神话学: 神话是一种无意识结构，具有自身理性，传达人类试图解决的根本性矛盾。神话素 (mythemes, bundles of relations)
结构主义人类学: 所有文化中存在不变的深层结构，文化是等价的。人类认识源于二元对立，进步源于解决二元对立
反对主体形而上学: 人道主义不是为了生成人，而是为了分解人

阿尔都塞

意识形态: 意识形态与科学的对立，意识形态国家机器 (ideological state apparatuses)
结构辩证法: 多重辩证法

皮亚杰

认知发展阶段: 感知运动、前运算、具体运算、形式运算
认知发展过程: 图式 (schemas), 同化 (assimilating), 调适 (accommodating), 平衡 (equilibrium)
发生学结构: 整体性、转换性、自调节性

罗兰·巴特

结构主义叙事理论: 语言学（语音、语法、语意；分布与融合关系）；叙事文层次（功能、行动、叙述）
结构消融论: 写作的零度，文学系统（作品结构非固定，意义流动，阅读是消融结构，作者已死）
文本批判论: 可写性与可读性

后结构主义转向

改造结构主义

批判结构主义对传统形而上学的依附，追求从逻辑出发得出非逻辑的结果
结构主义宣称自己是解释所有文本的后设语言，但文本之外中立全知的观点不存在

特征

反形而上学，拆解结构，反对真理与启蒙前提，后现代主义组成部分

德里达

反逻各斯中心主义: 形而上学的历史是隐喻和换喻的历史
延异 (Différance): 差异的源头，缺席的在场（推迟实物在场），产生不断变化的意指关系
替补: 言语需要文字补充，一连串无休止的语言代替
解构主义: 对因果关系、二律背反、柏拉图的药等进行逻辑颠倒

福柯

知识考古学: 知识型 (episteme)，反对历史进步论
谱系学: 对边缘话语的研究
权力-知识-主体: 反对宏观权力论（马克思经济主义），提出微观权力论，知识型即是权力机制
伦理学和自我的技术学: 自我如何创造同一性，欲望通过道德规范，规范方式造成时代断裂

利奥塔

对元叙事的批判: 科学技术发展未带来理性渴望的结果
后现代知识状况: 知识变为可操作的输入输出，知识合法化危机

德勒兹

先验的经验主义: 超越主客体二元对立，内在性平面
差异哲学与美学: 强度，身体美学，生命美学（线、无器官的身体、纯粹过去）
欲望哲学: 批判精神分析的匮乏性欲望观，提出后现代唯物主义欲望观（积极的建设性力量）