齐泽克的本体论哲学笔记

1. 主体与自我 (Subject and Ego)

• 自我 (Ego)：历史性的建构，具有肯定性。
  • 本质上是“我是什么东西”。
  • 任何自我的建构都包含一个否定性的核心。
  • 任何肯定性的内部都包含一个否定性。
  • 自我是在历史的象征界背景下，通过想象制造的一种虚构 (fiction)。
• 主体 (Subject)：非历史的，具有否定性。
  • 本质上是“我不是什么东西”。
  • 主体是实在界的，是虚构破碎的地方，是虚构无法维持的地方。
• 人与自然的关系：主体是无家的
  • 主体不可能沉浸在自然：主体不是动物，主体通过实践改造自然。
  • 主体也不可能沉浸在文化中：
    • 文化是历史性的建构，随时间不断改变。
    • 一种文化提供的自我总会被另一种文化所否定掉。

2. 自然与文化 (Nature and Culture)

• 并非全部的存在：
  • 自然无法覆盖一切，文化也无法覆盖一切。
  • 两者都有一种过剩和不足，且是一体两面的（因为不足所以产生过剩）。
  • 文化即为自然的不足而产生的一种过剩。
  • 两者都有着内在的、无法被弥合的否定性。
• 实体即主体：
  • 不能把改造自然的主体看作外在于自然，而是自然本身蕴含着否定自身的契机。
  • 主体只是把自然的潜在否定性变成了实际的否定性。
  • 主体从自然（实体）中诞生，同时有能力回溯性地改变主体的根基。
• 自然灾难与幻想：
  • 将自然浪漫化（温柔浪漫的自然）只是一种幻想。
  • 自然是疯狂的，自然出了某种问题，才能出现超自然的要素。
  • 文化一方面试图治愈自然的疯狂，另一方面自身也是一种过剩，在压抑自然的过程中产生了更严重的疯狂。
  • 主体就在这两种过剩之间，主体的自由必须把自然和文化都予以否定。

3. 唯物主义 (Materialism)

• 唯物与唯心的终极问题不是关于物质的存在，而是关于“非物质”的存在问题。
• 核心概念：否定性。

4. 无物之少 (Less than Nothing)

• 对象 a (objet petit a)：
  • 是我的欲望、我的主体性，是否定性的实体化。
  • 如果“无”能生“有”，说明“无”与它自身并不重合；对象 a 是通过“否定的否定”出现的。
  • 对象 a 是通过失去才得到的一种悖论性客体。

5. 起源的回溯性 (In the Beginning Will Have Been)

• 起源是一个失去了才能得到的东西。
• 绝对反射：
  • 我们对一个东西的看法会影响到这个东西本身。
  • 物自体不过是“现象之现象”。
• 外在反思：
  • 康德立场：设置物自体为先验彼岸。
• 结果回溯性地创造原因：
  • 一个问题有很多答案，每个答案不仅在回答问题，也在回溯性地重新定义问题本身。
  • 博尔赫斯的启示：
    • 每一个作者创造了自己的先驱者，他们的写作改变了过去本身。
    • 卡夫卡的写作风格可以在之前的作家中找到，但如果没有卡夫卡，那些东西就不会被发现，也不算是一种风格。